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时间:2014-12-15 18:21来源:平淡人生 作者:小房子 点击:
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後學 金山 恭理網文

先秦是中國文明的軸心時代,而莊子又是這個軸心時代的紧要人物之一。我們平時脫口而出的很多成語其實都出自《莊子》,如“言之无信”、“通情达理”、“害群之馬”、“獨來獨往”、“分庭抗禮”等等。

莊子是個貧民哲學家,我們已經知道他平生中沒有享用過榮華富貴,也不屑于安度這樣的生活。他住的是殘破的屋子,曾一度在陋巷里靠編織草鞋為生,以是莊子的成語也忠實地體現了他日常生活的方方面面,比方他經常食不果腹衣不蔽體,去見魏王的時候穿的就是一身破爛衣衫,用帶子綁了脫幫的鞋子;而他作品中就有“桑樞甕牖”、“上漏下濕”、“數米而炊”、“捉襟見肘”、“踵決肘見”、“納屨踵決”等寒磣相,外出時也不像做宰相的老友惠施那樣車聲隆隆從者數百,而是“櫛風沐雨”、“百會重繭”。

除了和貧困有關的成語外,《莊子》中還有許多與水和魚有關的成語,這和我們这日所了解的莊子比較切合。莊子常去釣魚,但他釣魚是為了改善生活。

《史記》記載,一天莊子在河邊釣魚,楚王的兩個使者帶著重禮來聘請他做楚國的宰相,他毫不猶豫地推辭了,說他寧愿做一只在爛泥里拖尾匍匐的烏龜,也不愿意像楚國的神龜一樣,雖然早已死了,還被當做神物,用錦巾裹了存于木匣之中,供于廟堂之上。對莊子來說,這是一種凌辱。

對于一個熱愛思念又常去釣魚的人來說,作品中出現很多與魚和水有關的比喻也就不難理会了。比方“涸轍之鮒”、“得魚忘筌”、“吞舟之魚”、“不系之舟”、“沉魚落雁”、“望洋興嘆”、“交淡若水”、“管窺蠡測”等。想知道txt。其中又以“相濡以沫”這一成語最為景象,魚被釣上了岸,快千钧一发了,為了能再殘喘幾口,一起相互发奋吐入口中泡沫濕潤對方以維系生命。這樣的刻画只能是一個很有感受力和哲學頭腦的人的創作。

《莊子》的成語中出現最多的,是有關山上的樹木鳥獸的。除釣魚外,莊子還時常打鳥改善生活,出名的“螳螂捕蟬”就是他在彈鳥時的發現。此外,他還當過一陣山林漆樹管理員,在樹林子里待久了,有關的成語一定很多,比方“山木自寇”、“螳臂當車”、“椿萱并茂”、“才大難用”、“巢林一枝”、“莽眇之鳥”、“滿谷滿坑”、“其應若響”、“以珠彈雀”、“斷鶴繼鳧”、“一飲一啄”、“枯竭之士”、“鶉居鷇食”、“鴟鴉耆鼠”等。一個人管山很寂然,所以愿望能聽到有人來,以是難免對“门庭若市”和“足音跫然”如获至宝。末了還有一個“如膠似漆”,或许不妨作為莊子短暫的漆園小吏生计的一個佐證。

愚人的睿智常能看透人道的弱點,也正因為如此,电子书。愚人生前大多都生活在疼痛之中,好在莊子雖然生前貧窮疼痛,他的思想和成語卻得以薪盡火傳,成為中國民族語言和文明中一個不可或缺的部门。現將莊子成語歸之如下:

源于《莊子》有案可稽的成語,據大概統計,有220多個,意義全同的取其一。 得218個列下:



安常處順 安之若命 百舍重研 碧血丹心 苞苴竿牘 奔逸絕塵 變化無常 冰解凍釋

通情达理 不死不生 不主故常 材大難用 萇弘化碧 超軼絕塵 塵垢秕糠 沉魚落雁

瞠乎其后 蟲臂鼠肝 躊躇滿志 椿萱并茂 辭不獲命 存而不論 大本大宗 大而無當

美丽之家 盜亦有道 道在屎溺 自大忘言 得魚忘筌 車施效顰 斗升之水 獨往獨來

歐鶴續鳧 二缶鐘惑 發硎新試 方外之人 非愚則誣 廢但是反 扶搖直上 俯仰由人

負石赴河 婦姑勃溪 附贅縣疣 肝膽楚越 膏火自煎 槁木死灰 綆短汲深 姑妄聽之

始妄言之 官正神行 巧夺天工 害群之馬 蒿目時艱 涸轍之鮒 鶴長鳧短 厚貌深情

呼牛呼馬 華封三祝 禍福相生 雞伏鵠卵 見笑美丽 劍頭一呋 匠石運斤 失之交臂

絕圣棄智 坎井之蛙 咳睡成珠 *輪神馬 枯木死灰 枯魚涸轍 枯魚之肆 累瓦結繩

魯莽滅裂 輪扁 輪 滿坑滿谷 茫然目失 每下愈況 夢里蝴蝶 謬悠之說 木雞養到

木形灰心 目擊道存 目無全牛 櫛風沐雨 納履踵決 內圣外王 能者多勞 庖丁解牛

鵬程萬里 批郤導窾 駢拇技指 其應若響 強聒不舍 竊鉤竊國 求馬唐肆 目誦五車

桑樞甕牖 色若死灰 善刀而藏 善始善終 上漏下濕 尸居龍見 視而不見 視死如生

視為畏途 壽陵失步 吮癰舐痔 送往迎來 隋侯之誅 隨者唱喁 隋珠彈雀 太倉稊米

探囊膚篋 螳臂當車 儻來之物 正人正人 吐故納新 推舟于陸 吞舟之魚 妄言妄聽

望洋興嘆 畏影而走 蚊力負山 甕里醯雞 無病自灸 播糠瞇目 夏蟲朝菌 無何有之鄉

相呴相濡 相視莫逆 效顰學步 心若死灰 心在魏闕 怡然自喜 薪盡火傳 能經鳥申

虛往實歸 虛與委蛇 學步邯鄲 延頸舉踵 僵鼠過河 搖唇鼓舌 窈窈冥冥 曳屬涂中

与日俱增 一飲一啄 貽笑美丽 以火救火 齒如齊貝 綽約多姿 白駒過隙 大辯不言

百思疑惑 大有徑庭 呆若木雞 動中窺要 甘井先竭 槁項黃馘 姑射神人 鼓盆之戚

畫地而趨 疾風甚雨 監市履希 數米而飲 書讀五年 使蚊負山 繩墨之言 少私寡欲

如蟻附膻 捧腹西子 一面之交 六通四辟 勞而無功 款啟寡聞 枯形灰心 门庭若市

目大不睹 決癰潰疽 望未莫及 無始無終 息黥補劓 須眉交白 學富五車 亦步亦趨

轍鮒之急 自崖而反 大夢初醒 推拍車完斷 以強凌弱 洋洋大觀 栩栩如生 屠龍之技

儒沫涸轍 以珠彈雀 飲河滿腹 郢匠揮斥 熟能生巧 越俎代庖 運斤成風 昭然若揭

言之无信 支離碎裂 知而不言 執而不化 至矣盡矣 踵決時見 莊周夢蝶 捉襟見肘

輪妙手 足音跫然 尊古卑今 相濡以沫 以管窺天 以水救水 喜怒無常

初生之犢不怕虎 哀莫大于心死 夏蟲不可浯冰


上述成語均可從《中國成語大辭典》(上海辭書出版社1987)查得。

《莊子》成語收拾整顿 內篇

《莊子·逍遙游》


鵬程萬里+扶搖直上
諧之言曰:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。”

夏蟲朝菌
朝菌不知晦朔(33),蟪蛄不知春秋(34),此大年也。

井鼃不不妨語于海者(14),拘于虛也(15);夏蟲不不妨語于冰者,篤于時也(16);曲士不不妨語于道者(17),束于教也。(《莊子·秋水》)

飲河滿腹
鷦鷯巢于深林(13),不過一枝;偃鼠飲河(14),不過滿腹。

姑射神人
藐姑射之山(25),有神人居焉。

綽約多姿
肌膚若冰雪,淖約若處子(26),不食五谷,吸風飲露,乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外;其神凝(27),其实q宠大乐斗四书五经。使物不疵癘而年谷熟(28)。

塵垢秕穅
是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也(36),孰肯以物為事?”

越俎代庖
庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!

大而無當
肩吾問于連叔曰:“吾聞言于接輿,大而無當,往而不反。

大相徑庭+通情达理
猶河漢而無極也;大有逕庭,通情达理焉。

斷發文身
宋人資章甫而適諸越,越人斷發文身,無所用之。

中規中矩+材大難用
吾有大樹,人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨,其小枝卷曲而不中規矩,立之塗,匠人不顧。

正人正人
卑身而伏(27),以候敖者(28);東西跳梁(29),不辟高低(30);中于機辟(31),死于罔罟(32)。

無何有之鄉
今子有大樹,患其無用,何不樹之于無何有之鄉(34),廣莫之野(35),盘桓乎無為其側(36),逍遙乎寢臥其下。

予方將與造物者為人⑦,厭,四书五经。則又乘夫莽眇之鳥⑧,以出六極之外,而游無何有之鄉⑨,以處壙埌之野⑩。(《莊子·應帝王》)



《莊子·齊物論》



槁木死灰
顏成子游立侍乎前,曰:“何居乎?形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?...”

言之无信
勞神明為一而不知其同也,謂之朝三。何謂朝三?狙公賦芧曰:“朝三而暮四”。眾狙皆怒。曰:“然則朝四而暮三”。眾狙皆悅。

沉魚落雁
毛嬙麗姬(22),人之所美也,魚見之深远,鳥見之高飛,麋鹿見之決驟(23)。

存而不論
六合之外(18),圣人存而不論;六合之內,圣人論而不議(19)。五经。

姑妄听之+姑妄聽之
予嘗為女妄言之,女以妄聽之。

大辯不言
夫小道不稱(23),大辯不言,大仁不仁,大廉不嗛(24),大勇不忮(25)。

隨者唱喁
山林之畏佳,大木百圍之竅穴,似鼻,似口,似耳,似枅,似圈,似臼,似洼者,似污者;激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者、咬者,前者唱于而隨者唱喁。

莊周夢蝶+栩栩如生
昔者莊周夢為胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻適志與!不知周也。俄然覺,則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?


《莊子·養生主》


目無全牛
始臣之解牛之時,所見無非全牛者。三年之后,未嘗見全牛也。

發硎新試
今臣之刀十九年矣,所解數千牛矣,而刀刃若新發于硎(27)。

熟能生巧
以無厚入有閒,恢恢乎其于游刃必不足地矣,是以十九年而刀刃若新發于硎。

批郤導窾
依乎天理(18),听说四书五经名句。批大郤(19),導大窾(20),因其当然(21);技經肯綮之未嘗(22),而況大軱乎(23)!

躊躇滿志
提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。

一飲一啄
澤雉十步一啄⑤,百步一飲,不蘄畜乎樊中⑥。

薪盡火傳
指窮于為蘄(20),火傳也,不知其盡也。


《莊子·人間世》


繩墨之言
而強以仁義繩墨之言術暴人之前者(17),是以人惡有其美也(18),txt。命之曰菑人(19)。

螳臂當車
汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。

以火救火+以水救水
是以火救火,以水救水,名之曰益多。半青半黄。

執而不化
將執而不化⑨,外合而內不訾⑩,其庸詎可乎(11)!

安之若命
自事其心者(16),哀樂不易施乎前(17),知其不可奈何而安之若命,德之至也。

畫地而趨
殆乎殆乎,畫地而趨⑩!

膏火自煎
山木自寇也(13),膏火自煎也(14)。


《莊子·德充符》


肝膽楚越
自其異者視之,肝膽楚越也(13);自其同者視之,萬物皆一也(14)。

虛往實歸
從之游者與夫子中分魯③。立不教,坐不議;虛而往,實而歸。


《莊子·大宗師》


善始善終
善妖善老(22),善始善終,人猶效之,又況萬物之所系而一化之所待乎(23)!

一面之交+相視莫逆
子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰①:“孰能以無為首,以生為脊,以死為尻②,孰知死保存亡之一體者,吾與之友矣。五经。”四人相視而笑,莫逆于心③,遂相與為友。

尻輪神馬
浸假而化予之尻以為輪,以神為馬,予因以乘之,豈更駕哉(17)!

安時處順
且夫得者(18),時也(19),失者,順也(20);安時而處順,哀樂不能入也。

附贅縣疣+決癰潰疽
彼以生為附贅縣疣(15),以死為決潰癰(16),夫若然者,我不知道四书五经。又惡知死生先后之所在!

蟲臂鼠肝
以汝為鼠肝乎?以汝為蟲臂乎?”

方外之人
彼,游方之外者也(11);而丘,游方之內者也。外內不相及,而丘使女往吊之,丘則陋矣(12)。

息黥補劓
庸詎知夫造物者之不息我黥而補我劓(15),使我乘成以隨师长邪(16)?”

相忘江湖+相濡以沫+相呴相濡
泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

不死不生
吾猶守而告之⑥,參日尔后能外天下⑦;已外天下矣,吾又守之,七日尔后能外物;已外物矣,吾又守之,九日尔后能外生;已外生矣,尔后能朝徹⑧;朝徹,尔后能見獨⑨;見獨,尔后能無古今;無古今,尔后能入于不死不生。


《莊子·應帝王》


虛與委蛇
壺子曰:“鄉吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇,不知其誰何,因以為弟靡,因以為波流,故逃也。”


外篇及雜篇

《莊子·駢拇》


駢拇枝指
駢拇枝指①,出乎性哉②!

黃鐘大呂
多于聰者,亂五聲(14),淫六律(15),金石絲竹黃鐘大呂之聲非乎(16)?

累瓦結繩
駢于辯者,累瓦結繩竄句(21),游心于堅白同異之間(22),而敝跬譽無用之言非乎(23)?

鶴長鳧短
是故鳧脛雖短④,續之則憂;鶴脛雖長,斷之則悲。

不鉤不繩
常然者,其实四书五经txt下载。曲者不以鉤,直者不以繩,圓者不以規,方者不以矩,附離不以膠漆(20),約束不以*索(21)。

蒿目時艱
今世之仁人,蒿目而憂世之患⑨;不仁之人,決性命之情而饕貴富⑩。


《莊子·馬蹄》


含哺鼓腹
夫赫胥氏之時(11),民居不知所為,行不知所之,含哺而熙(12),鼓腹而游(13),民能以此矣。


《莊子·胠篋》


盜亦有道
故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無有道邪?”夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,四书五经txt下载。義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。”

延頸舉踵
今遂至使民延頸舉踵③,曰:“某悉数賢者,”贏糧而趣之④,学会四书五经下载。則內棄其親,而外棄其主之事;足跡接乎諸侯之境,車軌結乎千里之外⑤,則是上好知之過也⑥。

唇亡齒寒
故曰:唇竭而齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而小道起。

老死不相往來
鄰國相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來。

探囊胠篋
將為胠篋、探囊、發匱之盜而為守備①,則必攝緘縢、固扃鐍②;此世俗之所謂知也。

竊鉤竊國
彼竊鉤者誅⑩,竊國者為諸侯,諸侯之門而仁義存焉。

絕圣棄知
故絕圣棄知,大盜乃止;擿玉毀珠(16),小盜不起;焚符破璽,而民樸鄙(17);掊斗折衡(18),而民不爭;殫殘天下之圣法(19),而民始可與論議。


《莊子·在宥》


尸居龍見
故正人茍能無解其五藏(23),無擢其聰明(24);尸居而龍見(25),淵默而雷聲(26),神動而天隨,從容無為而萬物炊累焉(27)。

獨往獨來
出入六合,游乎九州,四书五经下载。獨往獨來,是謂獨有。

窈窈冥冥
至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。


《莊子·天地》


螳臂當車
季徹局局然笑曰:“若夫子之言,于帝王之德猶螳蜋之怒臂以當車軼,則必不勝任矣。

知其一,不知其二
孔子曰:“彼假脩渾沌氏之術者也;識其一,不知其二;治其內,而不治其外。

華封三祝
堯觀乎華①。華封人曰②:“使圣人壽…使圣人富…使圣人多良人④。”

辭不獲命
將閭葂見季徹曰:「魯君謂葂也曰:『請受教。』辭不獲命,既已告矣,未知中否。

二缶鐘惑
以二缶鐘惑,而所適不得矣。

洋洋大觀
夫道,覆載萬物者也,洋洋乎大哉②!

百思疑惑
大惑者,終身疑惑;大愚者,終身不靈(9)。


《莊子·天道》


呼牛呼馬
昔者子呼我牛也而謂之牛,呼我馬也而謂之馬。

輪扁斲輪
桓公讀書于堂上。輪扁斲輪于堂下(3),釋椎鑿而上,問桓公曰:“敢問,看看四书五经名句。公之所讀者何言邪?”公曰:“圣人之言也。”曰:“圣人在乎?”公曰:“已死矣。”曰:“然則君之所讀者,古人之糟魄已夫(4)!”

百余重研
吾固不辭遠道而來,愿見,百余重研而不敢息。

六通四辟
明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者(4),其自為也(5),昧然無不靜者矣(6)。

大本大宗
夫明白于天地之德者,此之謂大本大宗,與天和者也。


《莊子·天運》


不主故常+滿坑滿谷
其聲能短能長,能柔能剛;變化齊一(22),不主故常;在谷滿谷,在阬滿阬(23);涂郤守神(24),以物為量。

推舟于陸+勞而無功
今蘄行周于魯(11),是猶推舟于陸也,勞而無功,身必有殃。

東施效顰
故西施病心而矉其里(20),其里之丑人見之而美之,歸亦捧心而矉其里。

播穅瞇目
夫播穅瞇目(1)則天地四方易位矣;蚊虻噆膚(2),則通昔不寐矣(3)。

俯仰由人
且子獨不見夫桔槔者乎?引之則俯,舍之則仰,四书五经 大学。彼人之所引,非引人也。


《莊子·天下》


謬悠之說
莊周聞其風而說之,以謬悠之說,神怪之言,無端崖之辭,時恣縱而儻,不以觭見之也。

變化無常
芴漠無形,變化無常,死與生與,天地并與,神明往與?

櫛風沐雨
禹親自操橐耜而九雜天下之川;腓無胈,脛無毛,沐甚雨,櫛疾風,置萬國。

內圣外王
是故內圣外王之道暗而不明,郁而不發,天下之人各為其所欲焉,以自為方。

其應若響
關尹曰:「在己無居,形物自著。」其動若水,其靜若鏡,半青半黄。其應若響。

強聒不舍
雖天下不取,強聒不舍者也。

學富五車
惠施多方,其書五車,其道舛駁,其言也不中。


《莊子·刻意》


吐故納新+熊經鳥申
吹呴呼吸,吐故納新(13),熊經鳥申(14),為壽而已矣;此道引之士(15),養形之人,彭祖壽考者之所好也(16)。


《莊子·繕性》


儻來之物
軒冕在身,非性命也,物之儻來,寄者也。


《莊子·秋水》


貽笑美丽+美丽之家
且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長見笑于美丽之家。

望洋興嘆
于是焉河伯始旋其脸庞(7),望洋向若而嘆曰(8):“野語有之曰(9),‘聞道百(10),以為莫己若’者(11),我之謂也。

夏蟲不不妨語冰
北海若曰:“井鼃不不妨語于海者,拘于虛也;夏蟲不不妨語于冰者,篤于時也;曲士不不妨語于道者,束于教也。

坐井观天
子獨不聞夫埳井之鼃乎?謂東海之鱉曰:‘吾樂與!出跳梁乎井幹之上,入休乎缺甃之崖;赴水則接腋持頤,蹶泥則沒足滅跗;還虷、蟹與科斗,莫吾能若也!且夫擅一壑之水,你看四书五经txt下载。而跨跱埳井之樂,此亦至矣。

太倉稊米
計中國之在海內(25),不似稊米之在大倉乎(26)?

咳唾成珠
予不見乎唾者乎?噴則大者如珠,小者如霧,雜而下者不可勝數也。

視死若生
白刃交于前,視死若生者,烈士之勇也。

蚊力負山
且夫知不知是非之竟(28),

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。而猶欲觀于莊子之言,是猶使蚊負山,商蚷馳河也(29),必不勝任矣!

曳尾涂中
往矣,吾將曳尾于涂中。

子非魚
惠子曰:“子非魚,安知魚之樂?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂?”

以管窺天
子乃規規但是求之以察,索之以辯,是直用管窺天,用錐指地也,不亦小乎?

邯鄲學步
且子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與?未得國能,又失其故行矣,直匍匐而歸耳。今子不去,將忘子之故,失子之業。”

与日俱增
騏驥、驊騮一日而馳千里(18),捕鼠不如貍狌(19),言殊技也(20)。

怡然自喜
于是焉河伯怡然自喜,以天下之美為盡在己。下载。

茫然若失
今吾聞莊子之言,茫然異之。

非愚則誣
然且語而不舍,非愚則誣也!


《莊子·至樂》


鼓盆之戚
莊子妻死,惠子吊之,莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰:四书五经。“與人居,長子老身,死不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎!”

綆短汲深
孔子曰:善哉汝問!昔者管子有言(2),你看电子书。丘甚善之,曰:‘褚小者不不妨懷大(3),綆短者不不妨汲深(4)’。


《莊子·達生》


呆若木雞
雞雖有鳴者,已無變矣,望之似木雞矣,其德全矣,異雞無敢應者,反走矣。

巧夺天工
梓慶削木為鐻,鐻成,見者驚猶鬼神。

昭然若揭+招搖過市
今汝飾知以驚愚,脩身以明污,昭昭乎若揭日月而行也。

款啟寡聞
今休,款啟寡聞之民也(23),四书五经下载。吾告以致人之德,譬之若載鼷以車馬(24),樂鴳以鐘鼓也(25)。

視為畏途
夫畏涂者,十殺一人,則父子兄弟相戒也。相比看四书五经指的是什么。


《莊子·山木》

甘井先竭
直木先伐,甘井先竭。

正人之交淡若水
且正人之交淡若水,君子之交甘若醴;正人淡以親,君子甘以絕。

目大不睹
此何鳥哉,翼殷不逝(4),目大不睹?

螳螂捕蟬,黃雀在后
一蟬,方得美蔭而忘其身,螳蜋執翳而搏之,見得而忘其形;異鵲從而利之,見利而忘其真。

自崖而反
君其涉于江而浮于海,望之而不見其崖(21),愈往而不知其所窮。身首异处。送君者皆自崖而反,君自此遠矣!

送往迎來
奢聞之:既雕既琢,復歸于樸,侗乎其無識,儻乎其怠疑,萃乎芒乎!其送往迎來。


《莊子·田子方》


目擊道存
若夫人者,目擊而道存矣,亦不不妨容聲矣。

亦步亦趨+奔逸絕塵+瞠乎其后
夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳;夫子奔逸絕塵,而回瞠若乎后矣!

哀莫大于心死
夫哀莫大于心死,而人死亦次之。

失之交臂
吾終身與汝交一臂而失之,我不知道电子书。可不哀與!

求馬唐肆
彼已盡矣(18),而女求之以為有,是求馬于唐肆也(19)。

甕里醯雞
丘之于道也,其猶醯雞與(27)!微夫子之發吾覆也(28),吾不知天地之大全也。

《莊子·知北游》

化腐朽為奇异
故萬物一也,是其所美者為奇异,四书五经下载。其所惡著為臭腐;臭腐復化為奇异,奇异復化為臭腐。

白駒過隙
人生天地之間,若白駒之過郤,忽地而已。

道在屎溺
所謂道,惡乎在(2)?…曰:在屎溺(6)。

每況愈下+監市履狶
夫子之問也,固不及質。正獲之問于監市履狶也,每下愈況。

無始無終
昔之昭然也,神者先受之;今之昧然也,且又為不神者求邪!無古無今,無始無終。

初生之犢
德將為汝美,四书五经txt下载。道將為汝居,汝瞳焉如再生之犢而無求其故!

《莊子·庚桑楚》

數米而炊
簡發而櫛,數米而炊,竊竊乎又何足以濟世哉!

吞舟之魚
夫函車之獸(28),介而離山(29),則难免于網罟之患;吞舟之魚,碭而失水(30),則蟻能苦之。

雞伏鵠卵
曰奔蜂不能化藿蠋(9),越雞不能伏鵠卵(10),魯雞固能矣。

冰解冰釋
是乃所謂冰解冰釋者能乎?

至矣盡矣
古之人,其知有所至矣。惡乎至?有以為未始有物者,至矣,盡矣,弗不妨加矣!

《莊子·徐無鬼》


超軼絕塵
天下馬有成材(16),对比一下四书五经下载。若恤若失(17),若喪其一(18),若是者,超軼絕塵(19),不知其所(20)。

门庭若市+足音跫然
夫逃虛空者(31),藜藋柱乎鼪鼬之逕(32),踉位其空(33),聞人足音跫但是喜矣(34),又況乎昆弟親戚之謦欬其側者乎(35)!

郢匠揮斲+運斤成風
郢人堊慢其鼻端(1),若蠅翼,使匠石斲之(2)。匠石運斤成風(3),聽而斲之(4),盡堊而鼻不傷,郢人立不失容(5)。

如蟻附膻
羊肉不慕蟻,蟻慕羊肉,羊肉羶也。舜有羶行(11),百姓悅之,故三徙成都(12),至鄧之虛而十有萬家(13)。

害群之馬
中牧馬小童曰:「夫為天下亦奚以異乎牧馬哉,亦去其害馬者而已矣!」


《莊子·則陽》

蝸角之爭
有國于蝸之左角者,曰觸氏,对于四书五经txt下载。有國于蝸之右角者,曰蠻氏。時相與爭地而戰,伏尸數萬,逐北旬有五日尔后反(13)。

禍福相生
安危相易,禍福相生,緩急相摩(27),聚散以成(28)。

劍頭一吷
夫吹筦也,猶有嗃也;吹劍首者,吷而已矣。


《莊子·外物》


涸轍之鮒+斗升之水+枯魚之肆
周昨來,有中道而呼者(5)。周顧視車轍中(6),有鮒魚焉(7)。周問之曰:相比看四书五经。‘鮒魚來(8)!子何為者邪?’對曰:‘我,東海之波臣也(9)。君豈有斗升之水而活我哉(10)?’周曰:‘諾。我且南游吳越之王(11),激西江之水而迎子(12),可乎?’鮒魚忿然作色曰:‘吾失我常與(13),我無所處。吾得斗升之水然活耳(14),君乃言此(15),曾不如早索我枯魚之肆(16)!’

得魚忘荃+自大忘言
荃者所以在魚(22),得魚而忘荃;蹄者所以在兔(23),得兔而忘蹄;言者所以在意,自大而忘言。

萇弘化碧+碧血丹心
萇弘死于蜀(8),藏其血三年而化為碧。

婦姑勃谿
室無空虛,則婦姑勃谿(24);心無天游,則六鑿相攘(25)。


《莊子·讓王》


捉襟見肘+納屨決踵+踵決時見
三日不舉火,十年不制衣,正冠而纓絕(22),捉衿而肘見(23),納屨而踵決(24)。

日出而作,日入而息
余立于宇宙之中,冬日衣皮毛(10),夏日衣葛(11);春耕種,形足以勞動;秋收斂,身足以休食;日出而作,四书五经六艺。日入而息,逍遙于天地之間而情意自得。

隨珠彈雀
今且有人于此(20),以隨侯之珠彈千仞之雀(21),世必笑之,是何也?則其所用者重而所要者輕也(22)。

桑樞甕牖+上漏下濕
原憲居魯(1),環堵之室(2),茨以生草(3);蓬戶不完(4),桑以為樞(5);而甕牖二室(6),褐以為塞(7);上漏下濕,匡坐而弦(8)。

心在魏闕
身在江海之上,心居乎魏闕之下(2),奈何?

負石赴河
吾聞之曰:非其義者,不受其祿,無道之世,不踐其土。況尊我乎(18)!吾不忍久見也。四书五经txt下载。”乃負石而自沈于廬水(19)。


《莊子·盜跖》


搖唇鼓舌
爾作言造語,妄稱文武,冠枝木之冠(14),帶死牛之脅(15),多辭繆說(16),不耕而食,不織而衣,看着五经。搖唇鼓舌,擅生是非,以迷天下之主,使天下學士不反其本,妄作孝弟而僥幸于封侯富貴者也(17)。

齒如齊貝
今將軍兼此三者,身長八尺二寸,脸庞有光,唇如激丹(29),齒如齊貝,音中黃鐘(30),而名曰盜跖,丘竊為將軍恥不取焉(31)。

尾生抱柱
尾生與男子期于梁下(43),男子不來,水至不去,抱梁柱而死。

無病自灸
丘,所謂無病自灸也。

以強凌弱
自是今后,以強凌弱,以眾暴寡。湯武以來,皆亂人之徒也。


《莊子·漁父》

須眉交白
奏曲未半,有漁父者(3),下船而來,須眉交白(4),被發揄袂(5),行原以上(6),距陸而止(7),左手據膝(8),右手持頤以聽(9)。

畏影而走
人有畏影惡跡而去之走者(4),舉足愈數而跡愈多(5),学会四书五经。走愈疾而影不離身,自以為尚遲(6)。

分庭抗禮
萬乘之主,千乘之君,見夫子未嘗不分庭伉禮(5),夫子猶有倨敖之容(6)。


《莊子·列御寇》


探驪得珠
河上有家貧恃緯蕭而食者(4),其子沒于淵(5),得千金之珠。其父謂其子曰:‘取石來鍛之(6)!夫千金之珠,必在九重之淵而驪龍頷下(7),子能得珠者,必遭其睡也(8)。使驪龍而寤(9),子尚奚微之有哉(10)!

屠龍之技
朱泙漫學屠龍于支離益(21),單千金之家(22),三年技成而無所用其巧。

槁項黃馘
夫處窮閭阨巷(5),困顿織屨(6),槁項黃馘者(7),商之所短也;一悟萬乘之主而從車百乘者(8),商之所長也。

吮癰舐痔
秦王有病召醫,破癰潰痤者得車一乘(9),舐痔者得車五乘(10),所治愈下,得車愈多。

厚貌深情
常人心險于山川(1),難于知天;天猶有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情(2)。

能者多勞
巧者勞而智者憂,無能者無所求。

苞苴竿牘
小夫之知,不離苞苴竿牘,敝心灵乎蹇淺,而欲兼濟道物,太一形虛。

知而不言
知道易,勿言難(17)。学习四书五经指的是什么。知而不言,所以之天也(18);知而言之,所以之人也(19)。


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