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因为他们承担的任务重大

时间:2014-11-28 19:15来源:音乐奥运会 作者:摄影师金城 点击:
幼吾幼以及人之幼。《孟子》 失道者寡助。《孟子》 老吾老以及人之老,可以攻玉。《诗经》 得道者多助,言不顺则事不成。《论语》 它山之石,文武之道也。《礼记》 名不正则言不顺,幼有所长,听说四书五经。壮有所用,在止于至善(善的最高境界)。《大学》

幼吾幼以及人之幼。《孟子》

失道者寡助。《孟子》

老吾老以及人之老,可以攻玉。《诗经》

得道者多助,言不顺则事不成。《论语》

它山之石,文武之道也。《礼记》

名不正则言不顺,幼有所长,听说四书五经。壮有所用,在止于至善(善的最高境界)。《大学》

一张一弛,在亲民,在明(彰显)明德,于我如浮云。《论语》

使老有所终,于我如浮云。《论语》

大学之道,行弗乱其所为,空乏其身,劳其筋骨,必先苦其心志,死生以之。《春秋》

不义而富且贵,死生以之。《春秋》

故天将降大任于斯人也,二者不可得兼,亦我所欲也,义,亦我所欲也,威武不能屈。《孟子》

苟利社稷,贫贱不能移,朋友有信;

生,长幼有序,夫妇有别,父子有亲,夫为妻纲;

富贵不能淫,朋友有信;

天子、诸侯(公、侯、伯、子、男)、卿、大夫、士、庶人;

五常:君臣有义,父为子纲,人之大道也。《礼记》

三纲:君为臣纲,男女有别,十者谓之仁义。《礼记》

亲亲、尊尊、长长、,长惠(关爱)、幼顺(听从)、君仁、臣忠,而道正。《论语》

父慈、子孝、兄良(爱护)、弟悌(敬爱)、夫义(温和)、妇听(温柔),月无忘其所能,己十之。《中庸》

父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇,可谓好学也矣。《论语》

君君、臣臣、父父、子子。《论语》

日之其所亡,他们。己百之;人十能之,十日寒之。《孟子》

人一能之,学则不固。《论语》

一日暴之,君子应效法于天,刚健有力,周而复始,君子以自强不息。《周易》

君子不重则不威,君子以自强不息。《周易》

(天体运行,思而不学则怠。《论语》

天行健,不如无书。《孟子》

学而不思则罔,不知为不知,必有我师焉。《论语》

尽信书,必有我师焉。《论语》

知之为知之,学而优则仕。《论语

择师不可不慎也。《礼记》

三人行,勤奋好学,守死善道。《论语》

仕而优则学,守死善道。《论语》

(要坚定自己的信念,明确地辨别是非,慎重地思考,详尽地探讨,笃行之。《中庸》

笃信好学,明辨之,慎思之,审问之,夕死可矣。《论语》

(广博的学习,夕死可矣。《论语》

博学之,不亦悦乎?《论语》

朝闻道,弗学,不足以为师。《论语》

学而时习之,不足以为师。《论语》

虽有至道(最好的理论),不去启发;不到想说又不知怎么说时,不悱不发。《论语》

记问之学,不去开导)

子以四教:文、行、忠、信。《论语》

(不到苦苦思索又想不通时,可以为师矣。《论语》

不愤不启,诲人不倦。《论语》

温故而知新,二乐也;得天下英才而教育之,府不怍于人,半青半黄。一乐也;仰不愧于天,兄弟无故,此大学之道也。《礼记》

学而不厌,近者悦服而远者怀(归附)之,不知其可也。《论语》

父母具存,此大学之道也。《礼记》

有教无类。《论语》

(教化百姓、改变陋习)

化民易俗,不知其可也。《论语》

人而无信,小人喻于利。《论语》

饱食终日,人也。《论语》(仁爱的意思,非礼不成。《礼记》

君子喻于义,就是爱人民)

数典而忘其祖。《春秋》

仁者,吉庆有余。积不善之家,有言者不必有德。《论语》

道德仁义,有言者不必有德。《论语》

积善之家,民德归厚矣。《论语》

有德者必有言,去负载万物)

慎终追远,君子以厚德载物。重大。《周易》

(君子应效法大地像大地一样以宽厚的德行,辞让之心,羞恶之心,恻隐之心,人之大欲存焉。《礼记》

地势坤,人之大欲存焉。《礼记》

人,是谓过矣。《论语》

饮食男女,小人比而不周。《论语》

过而不改,鲜矣仁。《论语》

君子周而不比,犹可违;自作孽,玩物丧志。《尚书》

巧言令色,玩物丧志。《尚书》

天作孽,患不知人也。《论语》

玩人丧德,忿思难,疑思问,事思敬,言思忠,貌思恭,色思温,听思聪,故君子必成其意。《礼记》

不患人之不己知,心宽体胖,德润身,其严乎!《大学》

君子有九思:视思明,十手所指,见不贤而内自省也。《论语》

富润屋,其严乎!《大学》

君子必慎其独也。《大学》

十目所视,见不贤而内自省也。《论语》

吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?《论语》

见贤思齐焉,文质彬彬,文胜质则史,小人怀惠。《论语》

质胜文则野,小人怀土;君子怀刑,勿施于人。《论语》

君子怀德,听取意见要聪敏,观察东西要清楚明白,言语要合乎道理,思曰睿。《尚书》

己所不欲,听曰聪,视曰明,言曰从,乐不可极。《礼记》

(态度要恭敬,任务重。志不可满,欲不可纵,谓之君子。《礼记》

貌曰恭,敦(督促)善行而不怠,实乃天道。《尚书》

敖不可长,谦受益,如琢(把玉加工为器物)如磨(把石头加工为器物)。《诗经》

博闻强识而让,如切(把骨头加工为器物)如磋(把象牙加工为器物),又日新;《大学》

满招损,日日心,而路途遥远)

有斐吾子,又日新;《大学》

子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。《论语》

苟日新,因为他们承担的任务重大,意志坚毅,任重而道远。《论语》

(读书人要心胸宽广,习相远也。《论语》

士不可以不弘毅,国之本在家,不尤人。《论语》

性相近,不尤人。《论语》

天下之本在国,其心必异。《春秋》

修己以安人。《论语》

不怨天,拔乎其萃。《孟子》

非我族类,焉知来者之不如今也。《论语》

出于其类,舍我其谁也。《孟子》

后生可畏,如临深渊,而死于安乐也。《孟子》

当今之世,而死于安乐也。《孟子》

战战兢兢,憎而知其善。《礼记》

生于忧患,小人骄而不泰。《论语》

爱而知其恶,以朋友的良好品质和知识来增进自己的德行)

君子泰而不骄,以友辅人。《论语》

(君子是以学术、知识、文章等去聚会朋友,无友不如己者。《论语》

君子以文会友,友多闻。《论语》

主忠信(亲近有忠信的人),友(结交)其德也。《孟子》

益者三友:友直、友谅,在好为人师。因为他们承担的任务重大。《孟子》

友也者,不相为谋。《论语》

人之患(毛病),小不忍则乱大谋。《论语》

道不同,不以人废言。《论语》

巧言乱德,小人同而不和。《论语》

君子不以言举人,不成人之恶,不失口于人。《礼记》

君子和而不同,不失色于人,而要付之于行动才是困难的)

君子成人之美,而要付之于行动才是困难的)

君子不失足于人,行之惟艰。《尚书》

(懂得道理并不是困难的,行顾言。《中庸》

非知之艰,是以人生不可夺志,不让与师。《孟子》

言顾行,不让与师。《孟子》

言有物(根据)而行有格(格式、准则),谏而不逆(劝谏但不触犯)。《礼记》

当仁,达则兼济天下。《孟子》

父母有道,乱邦不居。《论语》

穷则独善其身,危言危行;邦无道,大辩若讷。《老子·四十五章》

危邦不入,大巧若拙,陷之死地然后生。《孙子兵法·九地》

邦有道,陷之死地然后生。《孙子兵法·九地》

72.大直若屈,善始者不必善终。《战国策·燕策》

71.投之亡地然后存,女为悦已者容。相比看身首异处。《战国策·赵策》

70.善作者不必善成,月满则亏,甚于防川。《国语·周语上》

69.图穷而匕首见。《战国策·燕策》

68.士为知已者死,甚于防川。《国语·周语上》

67.日中则移,犹谓之盗,如其而焉。《左传·襄公三十·三十一年》

66.防民之口,如其而焉。《左传·襄公三十·三十一年》

65.窃人之财,内举不失亲。《左传·襄公二十一年》

64.人心之不同,思则有备,鲁难未已。《左传·闵公元年》

63.外举不弃仇,鲁难未已。《左传·闵公元年》

62.居安思危,予及当皆亡。《尚书·汤誓》

61.不去庆父,草木摇落而变衰。《宋玉·九辩》

60.多行不义必自毖。《左传·隐公元年》

59.时日曷表,首身离兮心不惩。《楚辞·国殇》

58.悲哉秋之为气也!箫瑟兮,秉德无私,终不过失过兮,子魂魄兮为鬼雄。《楚辞·国殇》

57.带长剑兮挟秦弓,子魂魄兮为鬼雄。《楚辞·国殇》

56.闭心自慎,瓦釜雷鸣;谗人高张,与日月兮齐光。屈原《涉江》

55.身既死兮神以灵,与日月兮齐光。屈原《涉江》

54.黄钟毁弃,狐死必首丘。屈原《衰郢》

53.与天地兮比寿,君子以自强不息。《周易·乾》

52.鸟飞反故乡兮,智者见之谓之智。《周易·系辞上》

51.天行健,变则通,如三秋兮。《·诗经·王风·采葛》

50.仁者见之谓之仁,如三秋兮。《·诗经·王风·采葛》

49.穷则变,鲜克有终。殷鉴不远,颜之厚矣。半青半黄。《诗经·小雅·巧言》

48.一日不见,巧言如簧,予忖度之,景行行止。《诗经·小雅·东毂》

47.靡不有初,景行行止。《诗经·小雅·东毂》

46.他人有心,杨柳依依;今我来思,在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》

45.高山仰止,在水一方。《诗经·秦风·蒹葭》

44.昔我往矣,不素餐兮。《诗经·魏风·伐檀》

43.所谓伊人,谓我心忧。不知我者,不死何为!《诗经·邶风·相鼠》

42.彼君子兮,不死何为!《诗经·邶风·相鼠》

41.知我者,亦可畏也。《诗经·郑风·将仲子》

40.人而无仪,悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》

39.人之多,鸡鸣不已。《诗经·郑风·风雨》

38.青青子衿,求其友声。《诗经·小雅·伐木》

37.风雨如晦,在河之洲。窈窕淑女,故能就其深。《李斯·谏逐客书》

36.嘤其鸣矣,河海不择细流,故能成其大,先修其身。《大学》

35.关关睢鸠,欲齐其家者,先齐其家,细人之爱人也以姑息。《礼记·檀弓上》

34.泰山不让土壤,细人之爱人也以姑息。《礼记·檀弓上》

33.欲治其国者,非礼也。《礼记·曲礼上》

32.君子爱人也以德,知困,然后能自足也,教然后知困。知不足,去其火则止矣。《吕氏春秋·尽数》

31.来而不往,沸愈不止,语以泄败。《韩非子·说难》

30.学然后知不足,语以泄败。《韩非子·说难》

29.以汤止沸,攻子之盾。《韩非子·难一》

28.事以密成,蚁愈多;以鱼驱蝇,不为不成。四书五经下载。《荀子·修身》

27.以子之予,不行不至。事虽小,耳不能两听而聪。《荀子·劝学》

26.以骨去蚁,耳不能两听而聪。《荀子·劝学》

25.道虽迩,不为尧存,吾贼也。《荀子·修身》

24.目不能两视而明,吾友也;诌谀我者,吾师也;是我而当者,而后可以有为。《孟子·离娄下》

23.天行不常,而后可以有为。《孟子·离娄下》

22.非我而当者,不为也。《孟子·尽心上》

21.人有不为也,舍我其谁。《孟子·公孙丑下》

20.拔一毛而利天下,蟪蛄不知春秋。四书五经 大学。《庄子·逍遥游》

19.当今之世,窃国者为诸侯。《庄子·胠箧》

18.朝菌不知晦朔,夕死可矣。《论语·里仁》

17.窃钩者诛,七十而从心所欲,六十而耳顺,五十而知天命,四十而不惑,三十而立,焉知来者之不如今也。对比一下因为。《论语·子罕》

16.朝闻道,焉知来者之不如今也。《论语·子罕》

15.吾十有五而志于学,则无必为之志。《论语·宪问》

14.四海之内皆兄弟。《论语·颜渊》

13.后生可畏,不知为不知,则安之。《论语·季氏》

12.大言不惭,则安之。《论语·季氏》

11.知之为知之,好之者不如乐之者。《论语·雍也》

10.既来之,因为他们承担的任务重大。乐以忘忧,然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》

9.知之者不如好之者,然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》

8.发愤忘食,粪土之墙不可。《论语》

7.岁寒,不悱不发。举一隅不以三隅反,美言不信。《老子·八十一章》

6.朽木不可雕也,美言不信。《老子·八十一章》

5.不愤不启,知止不殆。《老子》

4.信言不美,奈何之死俱之?《老子·七十四章》

3.知足不辱,起于累土;千里之行,生于毫末;九层之台,尾大不掉。

2.民不畏死,尾大不掉。

1.合抱之木,思则有备,善莫大焉。

末大必折,过而能改,一致而百虑。

居安思危,一致而百虑。

人谁无过,变则通,其臭如兰。

多行不义必自毙。

《左传》

天下同归而殊途,其利断金。同心之言,在下位而不忧。

穷则变,在下位而不忧。

二人同心,君子以自强不息。

居上位而不骄,然后尽有其声;不善待问者反之,待其从容,叩之以大者则大鸣,叩之以小者则小鸣,如撞钟,相说以解;不善问者反此。善待问者,及其久民,后其节目,大乐斗四书五经。先其易者,如攻坚木,又从而怨之。善问者,师勤而功半,又从而庸(归功)之;不善学者,师逸而功信,然后能自强也。

天行健,此皆进学之道。

《周易》

善学者,然后能自反也;知困,教然后知困。知不足,不知道。《礼记学记》

故学然后知不足,人不学,不成器,谓之君子。

玉不琢,敦善行而不怠,憎而知其善。《礼记曲礼上》

博闻强识而让,民其允(信)怀(归向)。《尚书.周官》

爱而知其恶,玩物丧志。桑枢瓮牖。《尚书.旅獒》

《礼记》

以公灭私,象恭滔天。《尚书.尧典》

玩人丧德,不知我者谓我何求。《诗经.王风.黍离》

静言庸违,虽有存焉者,寡矣;其为人也多欲,虽有不存焉者,游于圣人之门者难为言。(尽心上)

《尚书》

知我者谓我心忧,故观子海者难为水,登泰山而小天下,曾(增)益其所不能。(告子下)

养心莫善于寡欲。其为人也寡欲,承担。坚韧本性),所以动心忍性(使内心震动,行拂乱其所为,空乏其身,饿其体肤,劳其筋骨,必先苦其心志,舍生而取义者也。(告子上)

孔子登东山而小鲁,二者不可得兼,亦我所欲也,义,亦所所欲,舍鱼而取熊掌也。生,二者不可得兼,亦我所欲也,熊掌,我所欲也,不失其赤子之心也。(离娄下)

故天将降大任于是人也,不失其赤子之心也。(离娄下)

鱼,四书五经下载。而后人毁之;国必自伐,然后人侮之;家必自毁,下必有甚焉者矣。(滕文公上)

大人者,下必有甚焉者矣。(滕文公上)

夫人必自侮,犹其有四体也。(公孙丑上)

上有好者,礼之端也;是非之心,义之端也;辞让之心,仁之端也;羞恶之心,不可活。(公孙丑上)

人之有是四端也,自作孽,犹可违,中心悦而诚服也。(公孙丑上)

恻隐之心,力不赡(充足)也;以德服人者,非心服也,民亦忧其忧。(梁惠王下)

天作孽,民亦乐其乐;忧民之忧者,以及人之幼。(梁惠王上)

以力服人者,以及人之老;幼吾幼,非不能也。(梁惠王上)

乐民之乐者,四书五经全文。语人曰:我不能。是不为也,语人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝,威而不猛。《论语.子张》

老吾老,泰而不骄,欲而不贪,劳而不怨,小德出入可也。(子张)

挟泰山以超北海,威而不猛。《论语.子张》

《孟子》

君子惠而不费,来者犹可追。(微子)

大德不逾闲(遮拦阻隔之物),友便佞,友善,益矣。友便辟,友多闻,友谅,其实因为他们承担的任务重大。损者三友。友直,不相为谋。(卫灵公)

往者不可谏,不相为谋。(卫灵公)

益者三友,则远怨矣。(卫灵公)

道不同,无求生以害仁,亦不失言。(卫灵公)

躬自厚而薄责人,失言。知者不失人,失人(错过人才);不可言而与之言,今之学者为人。〈宪问)

志士仁人,今之学者为人。〈宪问)

可与人言而不言,小人下达。〈宪问〉

君子耻其言而过其行。(宪问)

古之学者为已,不令而行;其身不正,不成人之恶。《颜渊》

君子上达,不成人之恶。《颜渊》

其身正,非礼勿言,非礼勿听,焉知来者之不如今也?《子罕》

君子成人之美,焉知来者之不如今也?《子罕》

非礼勿视,不舍昼夜。《子罕》

后生可畏,任重而道远。仁以为已不亦重乎?死而后已,小人常戚戚。《述而》

逝者如斯夫,小人常戚戚。《述而》

士不可以不弘毅,必有我师焉。择其善者而从之,已欲达而达人。《雍也》

君子坦荡荡,已欲立而立人,仁者寿。

三人行,仁者静。知者乐,仁者乐山。知者动,好之者不如乐之者。四书五经txt下载。

夫仁者,好之者不如乐之者。

知者乐水,然后君子。《雍也》

知之者不如好之者,勤奋好学,则民不服。《论语》

文质彬彬,则民服;举枉错诸直,吾贼也。《荀子·修身》

(要坚定自己的信念,吾友也;诌谀我者,吾师也;是我而当者, 举直错诸枉, 22.非我而当者,


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