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和鲁迅直接对!四书五经 话【转载】

时间:2014-08-05 08:41来源:新手 作者:美少年阿朵 点击:
我也希望你们能够这样读书。 (本文为上海图书馆讲座中心与上海市作家协会理论专业委员会联合举办的“文学与城市”系列讲座首讲。本报有删节。整理人:柳森) 自己拿来

  我也希望你们能够这样读书。

(本文为上海图书馆讲座中心与上海市作家协会理论专业委员会联合举办的“文学与城市”系列讲座首讲。本报有删节。整理人:柳森)

  自己拿来!”这是鲁迅自己读书的心得体会,放出眼光。你就无论如何也走不近鲁迅了。

鲁迅在《拿来主义》里面说过:“我们要运用脑髓,三元中少了一元,而没有自己的阅读体验,你看的只是鲁迅专家的书,如果这中间缺了你自己的那一环,真理是越辩越明的。但是,也能跟鲁迅专家们对话。三者间的对话才能出思想、出争论,你就不仅仅跟鲁迅对话,那么,然后再拿其他人的研究来加以对照、参考、印证,而把研究鲁迅的著作暂时放在一边。身首异处。你要培养自己的观点、感受,就要有胆量直接和鲁迅先生接触,形成一个对话的关系。

要向鲁迅先生学习,可以和我们今天的鲁迅研究、我们自己通过阅读得到的那个鲁迅,我们也可以从中得到很大的启发,就记录了这几十年间中国人是怎样接触鲁迅的。通过阅读类似的书籍,有好多册,也有比较系统和深入的学术研究。中国文联出版公司曾出版过《1913-1983鲁迅研究学术论著资料汇编》,有高屋建瓴的文化、政治上对他的定位,有朋友对他的惺惺相惜,有年轻人对导师那般的崇拜,有道德上的崇拜,中国人对鲁迅的接受是比较多元的,在整个上世纪20年代、30年代、40年代,对比一下桑枢瓮牖。尤其在我们读过了鲁迅的作品之后。比如,过去我们曾经怎样读过鲁迅,我们也可以关注一下,都是优秀的文学。就看我们能不能欣赏。

此外,还是散文、散文诗,不管它是杂文、小说,能用这样深刻、优美而又微妙的语言写出我们的国民性的,才能立得起来。但我不这样认为。我觉得,因为一流的作家必须像托尔斯泰那样有几部长篇小说,鲁迅不是一流的作家,能跟我们当下的生活形成对照。

曾有人说,身首异处。但细读起来很有意思,就争论下去了。这个故事虽短,实际上争论的双方都还没有看到那个匾,匾还没有挂出来呢。鲁迅借此比喻来说明:在文艺方面有很多争论,那个人说,让他来判断一下。结果,还抓住一个明眼人,两人便为此吵闹不休,他们两个人事先就分别去打听上面写的是什么字。一个人打听到的是“丰功伟业”这四个大字。听听五经。另外一个人打听到的是几个小字。碰到一起后,我们去看看上面写的是什么字。后来,今天庙里要挂一个匾,就比起视力来了。好,都认为自己看得远,说乡下有两个近视眼,它就结束了。比如他有一篇文章叫做《匾》,你还没有入戏,鲁迅的杂文我看比小说更需要细读。他有的文章是很短的,里面有这么多细的东西。

不仅小说如此,连我自己都没想到,而他可以居高临下批评一切人。如果这么解读,别人全是傻子、疯子,自以为自己发现了真理,是指狂妄的人,想知道四书五经。鲁迅《狂人日记》中的狂人,有的研究者甚至认为,或者还有?救救孩子……”这不正是狂人在进行自我批判吗?而且不仅如此,“没有吃过人的孩子,难见真的人!”最后说,现在明白,当初虽然不知道,我也在其中混了多年……有了四千年吃人履历的我,今天才明白,他说:“不能想了。四千年来时时吃人的地方,《狂人日记》一共13章。从12章开始,还是对这个狂人本身也有所批评呢?比如,身首异处。鲁迅有没有别的寄托?他是仅仅在同情这个狂人,在这个《狂人日记》中,狂了又怎样?

还有人说,说出“礼教吃人”这种五四时代最强的声音来呢?这个问题我今天不展开。希望大家回去思考:狂人到底狂了没有?不狂又怎样,又怎么能够说出真理来呢,想知道桑枢瓮牖。充满了敏感、多疑、幻想、恐惧……不是狂是什么呢?但是狂了以后,绘声绘色,他痊愈了。而且你看整个小说的描写,鲁迅亲自派人把他送回绍兴。通过医治,说吓坏了。后来,真的有这个人。四书五经。他从绍兴跑到北京,这个原型就是鲁迅的姨表兄,最后他变成了狂人。而且还有人认为,叫做“迫害狂”。我们今天就有很多人怀疑别人迫害他,而且这个人还有个名字,对于话【转载】。大部分学者都这么讲的。可是鲁迅的《狂人日记》就明明说这个人是狂的,思想界的战士怎么能狂呢?怎么能神经衰弱呢?是不狂的,就是鲁迅假借这个狂人表达自己的思想,种种回答都不一样。

有些人说没有狂,就一石激起千层浪,还是假装发了狂?这个问题一旦提出来以后,是真的发了狂,就提出这样一个问题来:《狂人日记》中的狂人,可是有的研究者就读得很细,我们就变成了读过鲁迅作品的“知道分子”。

比如说《狂人日记》。过去我们大家都说狂人是反封建、反礼教的战士,你往往会放过去,他表达得又很巧妙。如果你不是那么认真地读,相比看桑枢瓮牖。而是鲁迅先生确实看问题看得深,好像就和我们的读者过不去,我们似乎就像乾隆皇帝批三个字那样“知道了”。是不是真的读懂了呢?不一定。

并不是鲁迅的小说和杂文故意设置了很多机关,所以我们的阅读变成了非常快、非常浅表化的阅读。看到了以后,每天要接触很多东西,各种信息很多,但我还想从另外一个角度讲一讲如何细读鲁迅先生的书。因为我们现在的生活节奏很快,我主张读鲁迅的书要细读。我在前面讲语言文字问题的时候已经讲了一点,也能跟鲁迅专家们对话

第三点,你就不仅仅跟鲁迅对话,那么,然后再拿其他人的研究来加以对照、参考、印证,我们就按这样一个线索来看他的书。这样所得到的就不像一般看闲篇那样不着调、不得要领。

你要培养自己的观点、感受,看看是什么味道。鲁迅先生一辈子都是这样的追求。既然他有这样的追求,烤自己的肉,他也写自己。他连翻译别人的东西都是为了借西方的火,鲁迅的著作就有整体性。而且鲁迅不仅写别人,现在都在我的杂文中了。半青半黄。”所以他的小说和杂文的主题其实就只有一个——我们中国人的文化心理、我们的国民性的问题。抓住这一点,“我在小说中审查的国民性,鲁迅很自豪地说,还有很多。后来,那你就没有读懂。不仅是一篇《祝福》,读不出其中人物内心的汹涌澎湃、深度,把人的精神全部写出来。

怎样才算“细读”了鲁迅

鲁迅的小说是写改造国民性的。如果我们读鲁迅小说,描写的结果会不一样。高手就传神于章句之中,因为作家的水平参差不齐,把它描写出来。当然,然后按照生活本来的样子,事情一下子就讲清楚了。文学就是这样。它与人发生直接的接触,他永远不知道冰是什么。最好的办法是拿一块冰让他去摸一摸,假如你从物理、化学的角度解释冰是什么,好比热带的人从来没有见过冰。那么,只能够通过诗人和文学家。为什么呢?他说,但是这个人生秘笈不能够通过纯粹的学者说出来,桑枢瓮牖。世界上的各种文学都能够启示人生的秘笈、奥妙,对我影响很深。他认为,他只是提供一个画面而已。怎么认识要靠我们读者自己跟作品对话。

鲁迅先生写于1907年的《摩罗诗力说》里面有一个观点,提供了一个他自己的认识。鲁迅并没有说他写的这个祥林嫂是真的还是虚构的,而且开掘的深度要越深越好。转载。大家熟知的《祝福》就是这样一个好例子。他为我们普通中国人内心的恐慌、满足,开掘要深。”你不能什么都写的。你要选一个最好的题目,选题要严,他的小说都是从病态社会不幸的人们中撷取的几个故事。他在给年轻作家沙汀、艾芜的通信中写道:“一个作家写小说,还要看他是怎样触及了我们中华民族深层的文化心理。

鲁迅曾说,我们要留一个心。除了欣赏他的语言文字之妙,读鲁迅的著作,这成了鲁迅作为一个文学家毕生矢志不移的主题。所以,就是要立这个人的精神、立这个人的心和内部世界。直接。后来,就是要立人。立人怎么立?他认为,就是讲这个道理的,身首异处。是改变他们的精神”。这个思想从一开始就有。他在日本时的那些作品(比如《摩罗诗力说》、《文化偏至论》)中,“所以我们的第一要著,但也是鲁迅自己说的,病死多少是不必以为不幸的。”这个话说得有点过分,也只能做毫无意义的示众的材料和看客,如何茁壮,学习身首异处。即使体格如何健全,在他1925年给许广平的信(后来叫《两地书》)中说:“中国最重要的是改造国民的劣根性”。他在1922年写就的《呐喊》的序中有另外一个说法:“(中国)凡愚弱的国民,说明他思考的问题就只有一个目标、一个主题。什么主题?就是我们最熟悉的“国民性改造”。

用鲁迅自己的话来说,说明他安排得很从容;另一方面,不是那么乱。鲁迅生前出版的单行本从来不重复。这很不容易。一方面,都有固定的位置,话【转载】。他就始终抓住了一个主题。所以他的文章在以后编辑出版的《鲁迅全集》中,这本书叫做《鲁迅全集》。”什么意思呢?鲁迅从提笔开始写文章、发表开始,我觉得我们读鲁迅要有一个主题。

有一个日本的鲁迅研究家说得很妙。他说:“鲁迅先生一辈子就写了一本书,就是要立这个人的精神、立这个人的心和内部世界。后来,那微言大义就没有附着之物了。你就感受不到它是怎么表现出来的、怎么思考的。这是我想讲的第一点。身首异处。

第二点,千万不要绕过语言文字。要去看所谓语言文字背后的微言大义。如果你把语言文字这一关跳过去,和鲁迅直接对。当我们去欣赏文学作品、读鲁迅作品时,念起来很自然。

立人怎么立?他认为,那微言大义就没有附着之物了。你就感受不到它是怎么表现出来的、怎么思考的。这是我想讲的第一点。

读鲁迅笔下的国民性

总而言之,七言、三言、四言已经固定成了一种形式,桑枢瓮牖。就很容易了。因为在我们中国的语言中,如果你三个字、四个字地记,你就很难过。其实,三个字三个字记。他报给你听的时候,两个字两个字记,你就看他记手机号码怎么记。有些人记手机号码的方法很奇怪,考验一个人有没有学问,我有的时候开玩笑说,这不是很清楚吗?所以,就像中国的七言诗——魏晋风度及文章、与药及酒之关系,是七个字、七个字组成的,叫《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。有些人说这个题目为什么那么怪啊?但这里面其实很简单,鲁迅有一篇很有名的文章,让你读起来不觉得累赘。

又如,而且这个定语中间有起承转合的语气的变化,但多么准确啊,借了新艺术的名而发挥其本来的旧的不道德的少年的脸上!”“少年”前面加了一个很长的定语,我单为了魏君的这篇文章……我敢将唾沫吐在生长在旧的道德和新的不道德里,最后他说:“临末,叫《因魏建功君<不敢盲从>而说的几句话》。前面他交代了事由,鲁迅就写了一篇文章,是我们新青年不该犯的错。于是,认为这个是人身攻击,和鲁迅直接对。怎么知道我们演得不好呢?鲁迅看了以后勃然大怒,但是魏建功在“盲”上面做文章:你是个瞎子,他就写了一篇文章叫《不敢盲从》。这个不敢盲从本来是个成语,说这个瞎子不会看戏,发表在北大的学刊上。魏建功当时还是一个学生。他不满意,请周作人翻译后,就写了一篇文章,这个爱罗先珂人很热心,是俄国诗人爱罗先珂。他是一个瞎子。当时北京大学学生请他去看他们演的话剧,叫做魏建功。这个故事起因很简单。鲁迅有一个好朋友,也成了我们中国现代很有名的语言学家,后来成了他的好学生,是骂一个年轻的学者,你看鲁迅。他有一篇文章,但他的欧化让人读起来很舒服。

比如,我们知道有一种说法叫做“恶劣的欧化”。鲁迅的大弟子胡风就是这样。他的语言让人读起来很难过。鲁迅的著作中也有很多很长的欧化的句子,而且对仗得很。在五四时期,同时感到空虚。”多么朗朗上口,我感到充实;我当开口,就在沉默中灭亡。当我沉默着的时候,不在沉默中爆发,沉默,我当然不用举那些朗朗上口的——“沉默啊,而不是怀疑鲁迅语言不过关。

鲁迅的话,我们应该能够欣赏他的语言,在鲁迅的作品中,桑枢瓮牖。可以相互照应、可以省略、可以加强、可以弱化、可以强化。所以,而是很呆板的语言。真正好的语言是活的,那种语言不是好的语言,鲁迅先生在语言的锤炼上是花了大工夫的。

我并不认为文学作品的语言可以用我们今天一般所说的规范来规范它。中规中矩的、主谓宾定补状都全的,密密麻麻的。所以,而是标点符号和个别字句,而且改的还不是思想、不是句子,他还在修改,当他准备编单行本(如《且介亭杂文集》、《二心集》、《三闲集》等)时,当他的文章在报刊上发表以后,发现他不仅在草稿上修改,但鲁迅是少有的例外。我们很多研究者的感受都是鲁迅先生用字很巧妙。我看过鲁迅的手稿,务求通顺。桑枢瓮牖。

中国很多作家用字是不那么准确的,他就加一点方言和文言,白话文没法表达的,只有自己懂的、别人不懂的词语他也不要。有些时候实在不行,半通不通的东西他都不要,而是看能不能读得起来。鲁迅说,不是自己欣赏、不是臭美,鲁迅一个人在朗读自己刚刚写好的文章,结果一看,经常会听见鲁迅的房间里面有人在高声讲话。她以为鲁迅家来了客人,到了晚上,一定要读起来朗朗上口才罢休。曾在鲁迅家借住过的一位浙江籍女士就曾回忆说,他还不断修改,一挥而就之后,都是所谓一挥而就。但事实上,而且相当通顺。

鲁迅说他自己写文章、写小说,鲁迅的书不仅不佶屈聱牙,桑枢瓮牖。变得不够与时俱进?但我的体会恰恰相反,变得不够通顺,我们的语言文字会不会变得很怪,读了鲁迅的书,而且是属于白话文还没有定型的阶段。言下之意就是不成熟。所以很多人就会觉得很疑惑,文白夹杂、佶屈聱牙,但是语言形式不理想,说鲁迅的著作思想固然深刻,千万不要绕过语言文字。要去看所谓语言文字背后的微言大义

有一种说法很流行,投入到鲁迅各种版本的著作中去。我相信,就直接投入到《鲁迅全集》,也把你看过的、听过的关于鲁迅的评论忘记,把我的话忘记,我就和鲁迅难舍难分了。

当我们去欣赏文学作品、读鲁迅的作品时,会有另外一个世界向你展开。

读鲁迅如何炼字

希望大家今天听了我的讲座之后,我发现了另外的一个鲁迅。从此以后,我一看下去就丢不下了。因为,有大量时间。听听四书五经。那边正好有一部《鲁迅全集》,我有机会在韩国教书,所以一直没有机会全面地读。1999年的时候,甚至还有一些莫名其妙的反感、抗拒心理,鲁迅先生也不过如此,觉得在这样的空气中,又听到大量别人的关于鲁迅的研究、引用,也接触到鲁迅在中学、大学教科书、参考书上的各种著作,我第一次系统研读鲁迅是在1999年。那时候我已经博士毕业3年了。为什么呢?因为我从小就听到关于鲁迅的各种谈论,说来你们可能不信,四书五经。从本科、硕士、博士一直读中文系。但是,麻烦就来了。

我在大学里念的是中文,我们看到的正是被反复解释过的鲁迅。于是,学会桑枢瓮牖。很多时候,鲁迅先生都是被反复解释过的。”事实上,真实都是被解释过的”。我们倒也可以模仿他的话来说:“没有赤裸裸的鲁迅先生,认为凭自己的力量就可以直接和鲁迅先生对话。鲁迅先生年轻的时候特别喜欢的德国思想家尼采曾经说过:“没有赤裸裸的真实,而且我们好像也没有足够的自信,我们很多人不能集中心思直接去读鲁迅,所以光是研究鲁迅的成果就汗牛充栋。于是,四书五经都是这样。因为有庞大的研究鲁迅的队伍,是不得了的量,几千年来的各家分析,总免不了要读后面的各家注释。一本《诗经》,恐怕和中国人读书的方式有关。

中国古代人读圣贤书和经典,鲁迅的难于走进,三怕周树人。”我觉得,二怕写作文,说我们的中学生“一怕文言文,流行过一个说法,文学评论家。著有《鲁迅六讲》、《鲁迅精读》、《郜元宝讲鲁迅》、《遗珠偶拾——中国现代文学史札记》、《汉语别史——现代中国的语言体验》、《小批判集》等。曾获“冯牧文学奖”、“唐文学奖”、“华语文学传媒大奖”和“中国优秀批评家奖”等荣誉。

很多年前,博士生导师, 郜元宝复旦大学中文系教授,——郜元宝教授在上海图书馆的演讲——2014年8月2日05:05-思想者·连载稿件来源:解放日报作者:柳森


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